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    爱情，我找不到另一种对她的诠释，但我在想，爱，也可以不说出口

    　　文笔山在丽江古城西南七八公里处，她像一把黑剑似地耸立着，她是一座海拔三千四百多米的山峰，它与北面的玉岳遥遥相对，文笔山尖尖的峰形恰似一支蓝天疾书的巨笔，故名文笔山

    据说，丽江之所以文墨昌盛、人才辈出，就是因为沾了文笔山、文笔海的“灵气”

    著名的藏传佛教圣地文峰寺，就巍巍峨峨地坐落在风景秀丽的文笔山腹地

    相传，迦叶尊者来东土时，一下看中了丽江的这座文笔山，他就在文笔山讲经说法，还把一把能够启开鸡足山大门的神秘无比的钥匙也留在了文笔山中

    　　　文笔山不仅青山绿水，林木繁茂，而且坐西朝东，抱气界风，实在是一块福地圣土

    东临丽江古城，历历在目；北面一派毫无遮拦的茫茫苍苍，田畴平川尽头是积玉堆琼的玉岳神峰

    四时可以品味，春之迷离艳冶，群蝶仙舞；夏之葱郁苍翠，凄凄芳草；秋之锦华明净，百鸟唱颂；冬之朴素晶莹，禅林森森

    文笔山古树名木参天蔽日，密密匝匝的是几人合抱的水冬瓜树和杉树，在这些大树的丛林里，无数山泉从岩隙和大树根底泉涌而出，潺潺汩汩，融汇成美妙溪流，这水神采奕奕、金声玉音、妙不可言

    丽江的每一个人都把文笔山的泉水讲得神乎其神，说这泉实属仙水神液，倍胜灵丹妙药

    有这样的历史事实：纳西人过去把文笔山形容成“若金形古”意思是抚养独儿子的好地方，主要指的就是要让独儿独女喝这股圣液好水，以保无虞

    当年，高僧大德贡嘎大师前往东土，就是在这片禅意幽幽佛缘悠悠的文笔深林的禅泉边盘坐了半年，才离开丽江，后来不知所归

    那时，丽江的一位自号“铁旦葩”的文人，还是未及弱冠的少儿，他的父母看着这个瘦小羸弱的独苗苗，分外耽心，就把他送到了文笔山的这片神奇的丛林之中，托付给了禅院

    带领这文弱小子的喇嘛却把小子的红被子拿给贡嘎活佛打坐，那贡嘎活佛和纳西小子一起喝了不少文笔圣水

    后来，这铁旦葩尽管瘦骨峋嶙，居然也活了八十多岁，还写下了几篇极具个性的好诗文

    　　　再也没有比陶醉在文笔山的花天草地、古木丛林和神泉圣水之中更畅快的事情了；说老实话，一到文笔山，很少有人想下山想回家去，谁想离开仙境去重新领受那种尘世间无处不在的苟且与纷争的煎熬呢？当然，想是这么想，但绝对的超凡脱俗是不可能的，归还得归回各自应该回归的地方，只是文笔山在你的心中画上了自然、清醒、恬淡与禅悟的一笔

    从此你的心中，终于有了一袭力避尘嚣、意境高远、生机无限的领地

    />　　　　多数与少数——童年游戏之一　　童年游戏的种类很多，但一般的总要分出两伙儿来

    比如玩儿“小数点儿”（捉人）或是“藏猫猫”（捉迷藏），都是要一两个去找或去捉一群孩子的

    游戏规则就是这样的；如果反过来，多数去找或是去捉少数，游戏就会变得太过简单，没了趣味，当然也就没法继续下去了

    什么事儿都一样，有多少难度就会有多少乐趣

    　　在类似的游戏中，少数的总是吃亏者，要不遗余力地去捉或找到每一个对手，这一轮才算结束，才会得到进入下一轮的资格

    而大多数孩子则可以自由自在地跑来跑去，任人追赶；或是藏起来体验被找的刺激和快乐

    　　除了“藏猫”和“捉人”之外，还有一种“抓小偷”，是由两三个稍大又稍迟顿些的孩子去当“小偷”，其余的都去抓他们

    机灵点儿的孩子是不屑做的，因为被抓住了不但要“扭送”到“派出所”，而且还要遭人殴打和唾骂

    这里的“少数”不但辛苦，更要丧失一部分尊严——尽管不过是游戏，并不当真的

    　　一般情况下，这几个“少数”又是怎样决定的呢？常规的方法是“下齐”或“花儿”，这两种方法产生的结果都是随机的

    所谓的“下齐”无非是所有的玩儿者围成一圈儿，大家齐喊一声“下——齐！”等“齐”字一出口，就齐刷刷地原地向上一跳，落下时双腿或叉开或合并，全凭自愿

    然后看看各有多少，那么占少数的几个孩子就可以先得到豁免权，成为被捉或去躲藏者中的一员了

    余下的再继续“下齐”，直到最后只剩下两个人、不能再“下”为止

    如果有两个人捉或找，这就够了；若只要一个人，余下的则由“考大家”（石头剪子布）决定

    　　这样，先下去的几个则欢喜雀跃，高高兴兴地做他的旁观者

    余下的则神情紧张，一直等到最后的结果

    失利者则会心甘情愿地听从“自然选择”，去充当去捉人或找人的角色

    　　“花儿”的原理和“下齐”一样，不过是“下齐”两字改成“花儿”一字，脚换成了手，以手心手背的多少来决胜负，一般用于室内或是不够宽敞的地方

    　　原来，游戏不过是一次次多数与少数争胜的过程，失败下来的“少数”只有努力去完成捉住或找到全部“多数”的任务，才有机会争取下一轮入围“少数”的幸运

    所以，开始“下齐”时胜出的“少数”往往是自然眷顾的幸运儿，而最后余下的“少数”则成为被自然抛弃的受难者

    　　难道这仅仅是先后的区别吗？　　当然，幸运的“少数”大可以自夸他的英明决断和大胆抉择

    我们宁愿相信他们的成功主要是由于主观因素，而对于那些倒霉的“少数”，我们也不该埋怨“随机”赠与了辛劳和痛苦，更应该相信：机会是均等的，错过了这一次，但下次仍有可能成为那些幸运的“少数”中的一员

    　　如果有数学家为你统计一下，也许他会告诉你：永远属于前面那几个“少数”的是极少的，永远都属于后面那几个“少数”的也有同样的概率

    都是机会均等的，就如同“下齐”时的开腿合腿，或者“花儿”时的手心手背，各有百分之五十的概率

    除了那几个“抓小偷”游戏中常做“小偷”的孩子，大多数都是如此

    而那几个孩子之所以成为“专业小偷”，乃是做了大生活“概率”中后面余下那几个“少数”的缘故，与机会均等无关

    　　在人生的旅途中，若按上述“先后”的原则，只要还是个孩子，就该属于前面那几个“少数”中的幸运者

    只有同样“少数”的垂暮的老人，怕该只有哀叹的份儿了

    而大多数的如我们，总要挨过一系列紧张的“下齐”或“花儿”似的抉择

    不要妄图过早解脱

    因为一但真的解脱了，也就确定是是去“抓人”“找人”、或是“被抓”或“被找”的命运

    如果这结果是人生的最后一次，无论成败，那才是真正的悲剧

    碧云田，黄花，秋风，严南飞！简单的单一12字，耗尽，描绘秋天

    　　有天晚上，小伙子又去地里看瓜了

    瓜田离打麦场不远，隔沟相望